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四大文明古国中为什么唯有中国文明能继续延续?

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《中华文明为什么恒古长青?》

这里面有种种奥妙。我们现代的人,要来了解古老的文化,古老的文明中的奥妙,必须基于智慧的方法观察中国文化与西方文化。

按照一百年来研究中华文明的方法,这样来研究中国的慧学与西方的哲学。既不能发现中国古老智慧的奥妙,也没法把从西方学来的文化,真正的化为中国的,反倒有可能把中国人化为西方文化的捍卫者。因为这种研究,是机械性教条化的研究。这里有个根本问题,我们来观察现实的问题,观察我们的身心,观察世界,观察万物,观察中华文化与观察西方的文化,首先要知道,你必须站在哪个立场上?如果这一点,都没法找到准确的立场,你说,你学了哲学,能把你的智慧表现在哪个地方呢?找不到正确的立场,这种研究的结果,既不能发现古老智慧的奥妙,又失去了自己的立足之处,不会建立中国特色的学术体系。这还是一种初步自我的观察。如果要求更加严格的话,作为一个文化的研究,你必须要具备智慧,如果你仅仅用西方的逻辑方法来推理,那么永远都是对立的双方平行的各自的研究,或者以一方压制另一方,只有非常强的主观意识,没法发现真理。这是我们100年以来,研究东方文化与西方文化的缺陷之处,所以这样的研究大多时候,都是对西方文化的长扬,对中华古老智慧的扫堂撒去。这样的研究还不如西方人,西方人他们从启蒙运动就开始,得到中国古老智慧的指引。就是连现代最为先进的量子科学,他们也得到了中华古老智慧的启迪。更不要说,教育学心理学这样的研究,在这些领域,他们得到多少中华古老智慧的指引,没有谁来进行过研究。我们应该问一下子,为什么西方人能够从中国的智慧中,得到启迪来进行大创新,那新来的中国人,却一直认为中国古老的文化中,没有科学,没有宗教,没有哲学,就是有也不如西方的文化。这已经不是一个普通的问题,这与我们现代中国人,缺少创造性有巨大的关系。我们还更应该问一下:研究西方文化,东方文化,形成的模式,已经100年左右,为什么我们没法获得突破呢?

这么来认识宗教,怎么了解人类文化的奥妙?观察问题,我们要用智慧的方法。如果我们现在还在用西方的一套模式来观察,那么再过100年200年,我们在很多领域都会不会突破西方的框架。智慧是什么?观照一切法平等,这是智慧的体现。观察一切法能够归源,就能让一切研究探讨究竟之地,这是不是智慧的体现?观察一切事物能出入自在,这是不是智慧?西方人他们要追求外在的自由,但是中华的文化,善于在内心发展自己的自在之境。我们要训练自己的思维,达到这种智慧的状态,那么在这个时代就有了广大用武之地。我们会整合东西方文明,我们也会引到西方人研究人与天地万物的规律,突破解决种种悖论,这样我们会把中华古老的文明,应用于时代,一直传承下去。

我们现在立足于本身的智慧方法,来观察我们中华文明的奥妙:

一、中华文明中,有来自宇宙的超级智慧,这对人类的未来有着决定性的指导作用。

对我们地球上的文明进行考察,就会发现我们中华文明,其实就是宇宙级超级文明,只是我们现在还没有打开封禁的智慧及方法,无法真正认识中华文化的奥妙。人本身有无穷妙德潜能,因为西方人,他无法开启人的本有光明,他们没有这种智慧的方法。中华古老的智慧认为,人是可以往来于宇宙十方世界的,宇宙中也有无量无边的高级生命状态,以及无穷无数的高阶文明社会、世界、星系。这些高度智慧的方法与境界,在现代的人眼中,这是宗教的内容,那只是以西方人的宗教的观念观察,其实呢,中国的宗教与西方的宗教大异其趣,如果我们囿于西方的观念,我们就无法发现中华文化中的宇宙的奥妙,中国的文化的每一个大系统,是宗教科学哲学一体的,换句话说,中国的文化中描述天地宇宙,它里面有超越科学的内容。说的更为明白一点:中国的文化,首先认识了自身,能够认识人本身,就能认识宇宙中的无尽奥妙!中国的文化系统就是这种智慧的结晶。中国的文化,它是立足于全息宇宙建立的文明大体系

二、中华文化中有超级的认知方法:用自己的身心来了解宇宙万物这是中华智慧的主要特征。

科学家了解万物需要制造仪器,这是他的长处,也是他的弊端。长处就是延长的人的感觉器官,让人们认识事物的时候,能够达到微观宏观领域,短处在于,在认识万物的时候,迷失了自己,造成了许许多多的外化与异化。科学家没法了解人本身也能了解客观,他们对这种机制没有深入的了解,没有建立分科学来研究。比如冷热,我们的身体能感觉到冷和热。我们的身体:舌、鼻也能感觉到药物的性质。我们的心时时刻刻存在是与非的了解之中,我们意识能够了解善和恶。人的眼睛能够了解明和暗,人的耳朵能够了解动和静,人时时刻刻在了解万物的信息,对内在的一些心灵感受,也能够时时觉察。那么,人在了解自己的心情与在外面的事物,以什么为标准?这里面有一个真理的标准吗?

人了解事物的时候有真理标准,这是本来具足的标准,西方的宗教哲学科学没有发现这个标准,但不表明这种标准不存在。中国古老的智慧告诉我们:法尔如此。法本来就这么存在着,但是西方人没法发现这种法尔如此的真理规律。中国的智慧他就能训练人,这个本来具足的真理标准,来了解自我的身心与宇宙万物。这种认识能够主观与客观同时观察,能够把握着世界与精神世界放在一起观察。这种观察万物的自我身心方法,在这个时代特别有用。比如说科学发现了意识与量子有关系,但是西方的科学与哲学,他们没法同时来观察这两种同时存在作用的关系,但是用中国的智慧来,就能轻而易举的达成。再比如说,中国的智慧能够直接引用了人本有的宇宙的超级微妙能量,西方的医学、哲学、科学,他没法做到这个层次,西方的大脑研究,也非常发达,但是他们没法发现大脑运作的微妙能量。西方的心理学也非常发达,但是他们没法发现人本有的本性本心规律及真性妙明作用,解决自我的生存问题,对深层的意识进行转识成智的研究。

三、中华文化中有智慧运用能量的方法:中华文化用人的本身来观察宇宙的能量,这个方法清净安全,这能量能够提升人的本性,这是中华文化很久光明的一个根本奥妙。

西方人这种研究人与宇宙的关系,他们里面可能隐含着一个巨大的缺陷。这就是西方人,他们缺少对人本身的研究。他们不知道人本身的奥妙,西方人更加不知道,一切宇宙的奥妙都在人本身中具足,或者说西方人已经认识到这点,比如说他们的全息论,系统论,但是他们还是没发,这些引用人本身来,参与对宇宙的了解。比方说,西方人对于光速恒定认识,这就是一个错误的认识误区。世界上的光的种类很多层次。比如说人的眼光,他才观察北斗星,那只更远的星际的时候,他一眼就到,这要比任何光速都快不知多少倍,所以中华古老的智慧用现量来表达。还有一个就是人的本性之光,本心之光在本性宇宙中不来不去,当处发生,当处灭尽。再举个例子,拉尔夫·阿尔珀(Ralph Alpher)、罗伯特·赫尔曼(Robert Herman)和乔治·伽莫夫(George Gamow)提出的预言,即宇宙中存在微波背景辐射,这是大爆炸的余辉。西方人对于宇宙的存在,他们会去观察各种层次的粒子能量存在。对于这一点,中华的文化中早就有这种方法来观察宇宙能量存在。不同之处在于中国的智慧,他直接用人本身来观察,这种观察会观察到宇宙灵源之海。西方人观察的方法,他必须制造仪器,他们观察到的能量层次,往往对人有副作用。而中华文化的这种观察方法,他能获得微妙的能量,能够提升人的本性,清净安全,这是中华文化恒久光明的一个根本奥妙。

四:中国的文明是智慧型的文明:知识与智慧不一样。智慧有具体内容,有训练的方法,可以在每一个领域,在我们的生活的每一个方面展现。

聪明是一种生存的能力;而智慧则是生存的一种境界。

世界上聪明人不多,估计十中有一;而智者就更罕见,估计百里无一。你看,连公认的智者苏格拉底都自认为,按照智慧的要求,自己是无知的。

在现实生活中,不吃亏的是聪明人;而能吃亏的是智者。聪明人和别人过事儿总能保全自己利益。比如做生意,他们做生意都能把利润赚足;而智者绝不追求生意的最大收益,有些生意甚至赔钱也做。聪明人知道自己能做什么;而智者明白自己不能做什么。

通常的,我们都会说智慧。西方人他们也爱说智慧。但是中国的文化,智慧有训练的方法。人所得到的智慧,也有判断的标准。人得到的智慧机构也有层次差别。智慧有个显著的特点就是,源与人本性妙德显现的学问。这里面包括了直觉的思维,同样也逻辑的思维。在中华文化中,特别注重直觉的思维。西方的文化对人的逻辑思维进行了总结。但是西方的文化没法引用人的直觉思维,所以他们的哲学叫爱智慧,爱智慧不等于智慧,原因就在这个地方,他不能引用自己的直觉。中国的方法,能够开启人的本觉直觉妙觉,这是智慧的本源。在中华文化中中,关于智慧,他有训练的模式,早已经形成了规范化模式化可操作性的训练系统。中国的智慧方法独步世界,但是中国人,他现在学西方的文化,都知道西方的哲学爱智慧,但是大部分人都忘记了自己古老的智慧系统,是真正的智慧存在。中国的智慧也可以在每一个领域中引用。假如说我们完成了中华智慧的训练,那么我们在这个时代就可以在心理学研究,物理学研究,社会学的观察,教育学的引用,东西方文化的整合,国学的现代应用,等等各个领域,产生智慧的方案。这就是说智慧,不是两个字,他能够在每一个领域,在我们的生活的各个方面,他都能够有所展现。

五:把中华文化与西方文化放在一起平衡的运化。既要学西方科学了解客观事物的分科学方法,也应该学习中华古老的智慧,用自我的身心,了解宇宙万物的真理的智慧妙法。

什么是科学的本质?一位科学家作者说:科学的本质是人类对于自然的求知与探索,继而被应用到社会各方面,对社会经济、人类生活产生影响。科学既然如此定义,那么请问!中国的传统文化,对于自然的求知与探索,有没有这种理论的存在?显然的,中国文化中,有无数这样的存在。

中国的文化不但对于自然有究竟的了解,对于人本身也有究竟的了解,虽然他没有科学一词,但是科学的这种本质性质,却是普遍存在的。比如说中国的文化中对人的心理的研究,对人的意思妄心与真心的研究,对人深层意识的非常系统化的研究,现在的西方人,他们学习中国的这种心理研究已经几百年了,那么请问这算不算中国有科学的心理学?

再举个例子,中国的文化中能够普遍的应用人、草药、万物的各种微妙能量。比如说中国的文化中,能够引用人本有微妙的能量,开启大脑的潜能,而且能够提升人的本性,不断提升进化人的本质,但凭这一点,西方的科学研究大脑虽来非常庞大研究,但是,他没法运用人本身的微妙能量,来开启大脑的潜能,那么请问中国的文化,这种智慧算不算科学?我以为应该算,但为区别于西方的科学不同的性质,应该命之为超科学,超于科学,超于现代西方科学对大脑的研究层次。

作为一个中国的资深科学家,到现在还只知道中国的四大发明,不知道中华文化中广泛存在的智慧方法,这本身来说就是一个巨大的社会问题。以这种对中华文化的认知,那么请问:我们现在中国人,能够创造出超出西方文明的发明吗?现实告诉我们不会。我们现在的在不停宣扬科学 ,揭露中国的古老文化没有科学,这是一种什么思维惯习呢?以西方的科学为荣,以科学为尊,撒去中华古老的智慧。换句话说,这是在用西方的科学,不停的消解中华古老的智慧。我想这种思维方法已经太落后了。因为,首先西方的科学家们,他们已经有太多的从中华文化中得到启迪,来进行科学的研究,其次,中国现在提倡国学,那么把科学与科学对立起来,这跟不上时代的潮流。

按照现在的这种思维方法,我们只的按照西方科学的方法来了解身心世界宇宙万物,我们现在首要的科学研究,最后的结果就是在复制一个西方的文明。

其实,就以西方科学的本身来说,科学的研究,包括它的结果带来很多危机,非常奇怪,为什么我们在介绍西方的科学的时候,没有去认真观察西方科学带来的弊端?这样我们从来就不会寻找积极解决的方法,解决西方文化的缺陷。

西方的科学,他在研究万物的时候,忘记了人本身,他们对客观的进化,但是没法净化进化人本身,最后他们忘记了自我人类这个主体,迷失在了所研究的对象之中,西方的很多人,包括大科学家,大哲学家,对于他们之中文化的缺陷深深的焦虑,但是中国的科学家,对这个存在熟视无睹?用中国的智慧来观察,西方文化的这种缺陷,我们可以提出:人是科学的主人,人在发展客观存在的时候,同时能够开启人的本有之光,把人的外部世界与人的内部世界同时进化。

基于中国古老的智慧与现代西方文化这种关系,现代的中国人应该怎么来提倡:我们一方面应该学习西方人造仪器了解万物宇宙的知识分科学方法,另一方面,我们也应该学习中华古老智慧,引用人本身这个生物仪器来了解宇宙万物的智慧方法。如果我们能够做到这一点,东西方文化就能很好的和谐实存在,人类的文明将获得质变。

中华文明文化未来展望:

中国的古老智慧科学就隐藏在这种传统的形式之中,中国的现代人,能不能打开来应用于时代呢?

西方的文化还没有水平来真正认识中华文化的奥妙。

西方有些人认为中国没有哲学,但是我们一直用西方的哲学来发现中国文化中具有哲学的内容。我们为什么要这么做呢?因为我们首先确立了西方的文化,它是先进的,我们的发现,中华文化中具有哲学,这就值得让我们自豪,这是在用西方的文化,打量中华的文化。但是,我们很快会发现西方的哲学,他非常不完美,有许多许多的问题,他们一直在研究,但是无法达到实际之地,既然我们用西方不完美的哲学观念来观察中华的文化,就会进行削足适履的研究。事实上,中国的文化中,他有西方哲学所追求的智慧,这种智慧才是真正的智慧,它能够解决西方哲学种种的问题。因为我们过去的研究要符合西方的哲学观念,就不会发现中华智慧的奥妙!如果我们换一种方式,我们自己来体究中华的智慧方法,开启了自己的本有之光,这个时候我们来观察西方的文化,我们就能非常善巧的解决西方的哲学、心理学等学科各种问题,这么来引用中华的文化,很多人,不敢这么想象。在中国的文化中,有许多超级的智慧方法,在中华文化中有不可思议的智慧方法,在中华文化中发现了无限多的人的奥妙、天地宇宙的奥妙的规律,这是我们现在中国人现在与未来进行创造的文化之本。

要回答此一问题,首先要理解此一问题;在理解此一问题的过程中,必然伴随着去明确其中两个基本的概念:“四大文明古国”与“某一文明的继续延续”。

首先说“四大文明古国”,但在具体说明之前有必要强调一下,该提法并非如有些人以讹传讹的那样,所谓“由梁启超提出”、“靠中国人意.淫而维持到今天”;有谁要较真的,完全可以去查阅文献,这里笔墨所限,就不扫盲了。

我们可以从历史学、人类学的著作中的相关笔墨,来理解“四大文明古国”的涵义。

所谓“古国”原本指的是古代世界历史上最早迈入文明门槛的一批国家,以至于有一个“古国时期”的说法。像美尼斯的埃及,萨尔贡的阿卡德王国,禹和启建立的夏王朝,就是古国。“四大文明古国”显然与“古国”有关,但事实上并非在指代“古国”甚至“国家”。其一,那些著作中关于“四大文明古国”的篇目,并非局限在古国时期,如埃及会一直记述到希腊化王朝被罗马吞并,巴比伦会记述到新巴比伦王国被波斯吞并,可希腊化的埃及与新巴比伦均非古国时期了。其二,“四大文明古国”不同的时代有不同的国家,甚至如古印度多数时间都没有形成相对统一的国家而仅仅是一个地理概念。所以“四大文明古国”不是指“四个国家”的政治概念,连今天通常的“国家”范畴都不是。

“四大文明古国”不是四个古国,不是四个国家,那么是什么?联系到印度的情况,是否是指“存有内部联系的一个地区的整体”呢?但那些著作中所描述的对象,其地理范围无不随时代而有所变化,该以哪个地理空间来讨论呢?

“四大文明古国”又是否是指四个文明呢?比如就四者之一的古巴比伦而言,其苏美尔城邦、阿卡德王国、苏美尔帝国、古巴比伦王国、亚述帝国、新巴比伦王国诸时期,应该视为一个文明,还是多个文明呢?这样看来,因为“普遍联系”的存在,导致我们在理解“四大文明古国”这一概念时,不可能隔离于“文明”及“文明存续”等诸相关问题。

这里的“文明”,是处于“中国文明继续延续”此一语境中的概念。搜索引擎中各种关于“文明”的定义及解释,包括词源的说明,并不适用于“某一文明”(如“中国文明”)。按词源说,“文明”涉及“城市化”、“先进”、“复杂”;“文明”是西辞汉译,但若按汉字本义,“文明”也是“文采而光明”之意,若一定要用一个近义词来注释的话,可以用“绚烂”。所以“文明”最初首先是一个形容词,是“属性”,是描述,而“某一文明”却显然指代的是一个“对象”(或者说“事物”),一个整体。下面本人将断然对“文明”作个约定,请网友们自行评判是否合理。

【“某一文明”中的“文明”,是指“人群的系统”。这人群是处于光明的、进步的道路上的,这个系统与其说是“随时代而发展的国家形态”,勿宁说“因掌握所在区域局势、能主导自身政治命运和文化命运,而存续和发展下去的民族共同体的历史体系”。】所以“中国文明”,指的就是中华民族及其历史轨迹,从远古时代开始孕育,及由炎黄凝结核心,再由夏商开始完善国家制度,在周代“变夷从夏”中完成中原意义上的文化整合,在秦代开创了一系列制度,之后又不断发展,至于今天又在民主、共和的旗帜下形成多民族的现代国家。

“文明”、“民族”虽是抽象概念,但我们不必去怀疑其存在性。在一个民族在历史长河中,人群的构成包括其血缘成份,不可避免会有所变化,文化的方方面面也会随时代而有所改变,特别是在民族冲突或融合表现得剧烈的时代;又特别是文化,即便假想一个人群几千年间生活在一个封闭的岛屿上,其文化的方方面面也必然存在着各种改变的印迹。变化是永无止境的,在历史的时空中,一个民族何以是一个民族,一个文化何以是一个文化,一个文明何以是一个文明呢?也许,之所以能将民族、文化、文明与其他东西区别开来,是因为在人们的头脑中,牠们都像生命体一样,有开端,有结尾,有过程性,是连续体。于是乎,牠们的消亡,对应着的便是其过程的中止。

“文化”可理解为“人留在世界的烙印”。一个民族的文化必然蕴含了该民族对宇宙人生的理解。“文化”是“民族”的属性。加之,作为共同体之“民族”(非民俗学、民族学中的“民族”),其别名即是“文明”,所以在历史的时空中,那些连续体的存续,本质上在于:作为文明主体的人群的存续(,而这个人群是文化的人群)。因为文化上的前后相承并没有被外力所破坏掉,所以该人群还是该人群。今天我们依然是中国文明,就在于,至迟从炎黄时代至今,我们的文化传承抵制住了来自外来力量所可能带来的割裂,愈久弥坚。古埃及、古巴比伦、古印度消亡了,是因为在文化意义上,创建古老文明的人群已经消亡了。古埃及人生活的地方今天只有阿拉伯人和极少数的科普特人;古印度人似乎从没存在过,因为过去印度就只是一个地理概念,一个内部难以统一且外部侵扰不断的地方;古巴比伦,异族迭兴,更替频繁,又如何定义其“民族”和“文化”?

现在回过头来,可以看看“四大文明古国”的概念了,那就是:历史上产生过古国的四个文明区域,且这四个区域的辉煌成就,在世界史上的重要地位,一直延续到古典时期,即公元前1000纪,比如,新巴比伦复原了巴别塔,修建了空中花园,南亚兴起了沙门思潮,释加牟尼创立了佛教。这四者中,古巴比伦更确切地叫法应该是“美索不达米亚(古文明区域)”,古印度更确切地该叫“南亚次大陆(古文明区域)”,这两者统一时间都短暂,前者是四战之地,体量狭小,在冷兵器时代能够繁荣而难以稳定,后者有地理屏障虽有助于内部文化上趋同,但内部的地理条件却有碍于次大陆的统一,而分裂则导致无法利用好地理屏障来抵御外部入侵。所以,“古巴比伦”、“古印度”是难以作为一个文明(体)而拿到文明存续问题中来讨论的。

世界历史上,文明不能存续下来的直接原因是政息人亡,丧失主权,最终文化传承断绝。不能自强,不能自我保卫,不能解决内部问题,不能统等区域资源,任凭曾经何其辉煌,转眼间倾刻便灰飞烟灭。以埃及为例,其先后被波斯、马其顿、罗马、阿拉伯、奥斯曼土耳其统治,历经希腊化,罗马化,伊斯兰化,早就面目全非了,那少得可怜的、所谓“保存埃及传统”的“科普特人”,已经是信仰西方宗教的,希腊化、罗马化时代的孑遗了,埃及古文明的文字、宗教信仰等,就像一具木乃伊一样,丧失了生机,仅仅留作收藏与研究之用了。

虽然一个有古老传承的文明的消亡,绝不如一个王朝的灭亡那样简单,必是屡经劫难,但在原因上仍会有一些相通的地方。

埃及为什么衰落,两河流域为什么不能稳定,南亚为什么难以统一,中国为什么长盛不衰,一神教为什么在西边流行,中国为什么能三教合流……这些问题,其实都可视为某一奥秘的一个角落。在这几千年的国家时代,在二战后国际体制形成以前,在工业时代以前,在冷兵器时代,在古国时代,在古典时代,在中世纪,在大航海时代,一个文明如何形成,如何生存,又如何取得成就?如果不能通过哲学思考,高屋建瓴,对人类历史有整体把握,就不可能真正理解那些具体问题。下面是关于本题目的一孔之见:

一个文明必然要回应其环境及时代。自然环境和时代情况,是分析一个文明的重要切入点。文明的主体是人群,因而文化、思想、精神,个人的主观能动等,皆是不可忽略的因素。主观的东西,并非空穴来风,其有着与客观情况间的联系。因为自知浅薄,下面仅仅涉及一些客观条件及历史状况的陈述:

1、中国有世界上最典型的季风气候,雨热同期。相对于同一纬度中东与南亚的沙漠和干燥气候,中国的南方植被茂密,更有繁荣的江南。自然资源种类丰富,耕地相对集中,农业有精耕细作传统。东边有漫长的海岸线,其他三面边界绵长,有多条对外贸易和文化交流的通道。所以,中国能养育众多人口,能经济繁荣,能在世界史上长期占有一席之地。据研究,中国长期是世界历史中人口最多的地方之一。

2、东亚大陆自东向西呈三级阶梯上升的形势,平原大多集中在东部,河流一般东流归海。地势低平、适于耕作、交通通畅的地方通过道路河流等联成一片,成为中国大陆发展与融合的血脉。降水、农业、人口、经济等都主要集中在大陆的东南侧向。这样一个聚合的地理态势,有利于以东南侧向为资本,主导整个区域的融合一体。

3、青藏高原是世界屋脊,高寒缺氧,不是东西方互进的通道;新疆与中亚是亚欧大陆的地理中心,加之新疆和西北的干燥,和有广阔沙漠分布,难以担当东西方远征或扩张的通道和跳板。古代东亚几乎没有域外之敌进入。最大的威胁是历史时期,北方游牧民族或渔猎民族完成区域统合之后形成的势力,但只要中华内部不出问题他们又岂有可乘之机!

4、种种因素产生的累积效果,使中华根基深厚,能够厚积薄发,使周边高峻、荒远、缥缈之地与其产生紧密联系,成为边疆、内藩、外臣之属。

5、管中窥豹–中华根基:

中国统一而强大的国家形象绝非历史偶然。早在秦始皇统一六国、北逐匈奴、南平百越的时候,中国的疆域已达到今天印度的规模,比地中海还要大。中国人关注“人”,被称为“早熟的文明”,也绝非偶然。

中国是一个独立的农业起源中心,水稻、小米、黄米、大豆都起源于中国。

中国是发现古人类文化遗址最多的国家。

玉琮文化的源头是东南地区的良渚文化;号称“中华第一龙”的玉猪龙则出现在东北地区的红山文化中;陕北的石峁遗址的城墙的一些特征明显影响了后世。(中国文化明显有着各地域文化的融合。)

今天至少有80%的中国人拥有铲形门齿,欧洲人不足5%,黑人有10%,澳洲土著有20%。中国迄今的古人类化石都是有铲形门齿的。

在石器时代,欧洲、北非、西亚的石器出现了几次大的形制变化,西方学者按照时间顺序分别命名为“第几模式”,但中国的石器长期是第一模式,只在数万年前在个别地方出现了第二或第三模式。

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文明传承没有中断是了不起的,但显然这并非是这片古老土地上最令人惊奇的事情。

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